El Tren Maya y las cuevas ociosas.  Gracias

Hace unos días, Beatriz Guillén publicó un reportaje acompañado de imágenes que muestran cómo para la construcción del Tren Maya se había instalado una gigantesca pila que había atravesado y destruido una de las tantas cuevas y cenotes que se encuentran en la base del delicado suelo de la península. Son más de 122 cuevas y cenotes involucrados en el tramo de Cancún a Tulum por la instalación de estos pilares necesarios para construir la infraestructura que sustentará el paso de un tren que, en boca de sus defensores, traerá progreso a las ciudades olvidadas. del Sur mucho tiempo.

Estas imágenes parecen ser una amarga respuesta visual a aquella lejana afirmación con la que el presidente de la república intentó convencernos de que, durante la construcción del Tren Maya, no se talaría ni un solo árbol porque el tren circularía sobre los ya existentes. infraestructura. El delicado sistema de cuevas formado a lo largo de miles de años, y ahora perforado en una serie de cascarones rotos, nos muestra que el motor ideológico que llevó a la humanidad a la emergencia climática sigue bien engrasado.

El Tren Maya, construido cada vez más rápido a medida que se acerca el final del sexenio, se basa en una antigua tradición de pensamiento que buscaba hacer de la naturaleza un empleado más dentro de la máquina capitalista, un elemento que brinda servicios a la máquina. desarrollo. Considerar que cualquier superficie de la naturaleza que no sirva a los propósitos del crecimiento económico es tierra ociosa y debe ser puesta en producción, para que sea útil o utilizable, era una idea absurda pero fundamental para los deseos de desarrollo de los estados modernos independientemente de su afiliación. ideológico. Ya sea que un gobierno neoliberal subordine la naturaleza al mercado, o un gobierno socialista la subordine a los intereses estatales, el factor común es que los ecosistemas serán destruidos siempre que se considere necesario.

El mismo adjetivo “inactivo” aplicado a la tierra parece absurdo. Parece que no basta la simple existencia de un bosque o de un sistema de cavernas, parece que no basta que su mero funcionamiento, perfeccionado a lo largo de la historia del planeta, permita y nutra la existencia de la humanidad. No es suficiente la necesaria presencia de un bosque que genere oxígeno, participe en el ciclo del agua y mantenga activo el ecosistema; Si este bosque no produce madera o sus elementos no se convierten en recursos naturales para el desarrollo, se le llama tierra inactiva. Si también se trata de desierto, de lugares que se leen como superficies vacías, como ausencia de ecosistema, se proclama con mayor énfasis la inutilidad de esas tierras.

Sólo dentro de una tradición de pensamiento moldeada por el capitalismo puede tener sentido una frase increíblemente absurda como “tierras ociosas”. Ninguna tierra está ociosa, ningún ecosistema es inútil, ningún sistema de cuevas es prescindible. Abundan las metáforas con las que buscamos poner la tierra a trabajar al servicio de la humanidad: hay que poner la tierra en producción llenándola de químicos para que siga generando alimentos agroindustriales, hay que crear un mercado de créditos de carbono Para que las selvas y los bosques estén protegidos siempre que nos proporcionen “servicios ambientales” con los que paliar parte de nuestra destrucción, debemos aprovechar y explotar los recursos naturales comunes y traducirlos en recursos naturales o insumos para el crecimiento económico. Estas metáforas, que no existen en todos los idiomas ni en todas las tradiciones de pensamiento, muestran la audacia y el esfuerzo por transformar la naturaleza en trabajadora bajo las órdenes del capital. La naturaleza se ha convertido en una clase trabajadora que, al igual que los seres humanos, es explotada hasta el agotamiento.

La idea de “tierras ociosas” a las que se debe dar un buen uso sustenta la justificación utilizada para desposeer a los pueblos indígenas durante el establecimiento del colonialismo. A los ojos de los colonizadores, las ciudades y tribus que no “aprovecharon” u ocuparon todo su territorio tenían un excedente de tierra no utilizada y, por tanto, no pertenecía a nadie; Había que quitárselos para que pudieran ponerlo en práctica.

Las ideas sobre “tierras ociosas” me perseguían mientras observaba extensiones de bosque taladas en la Sierra Norte de Oaxaca para completar la superficie necesaria para que cada agricultor reciba el apoyo y los beneficios de un programa llamado passatendo vida.

Ante las críticas realizadas por varios ambientalistas por la destrucción del delicado sistema de cuevas, cavernas y cenotes con la instalación de gigantescos pilares para sostener la infraestructura del Tren Maya, me llamó la atención que en las redes sociales de fanáticos de la Cuarta Transformación , utilizaron nuevamente el viejo argumento de las tierras baldías: argumentaron que estas cuevas no eran importantes, que algunos sistemas hídricos vitales no se habían visto afectados, que eran sólo cuevas secundarias que ahora serían útiles como soporte y base para un proyecto que traer desarrollo y progreso; Al final, aquellas cuevas inactivas habían encontrado uso, habían sido utilizadas, habían sido puestas al servicio de uno de los grandes sueños de Obrador.

Desde otras tradiciones de pensamiento queda una pregunta: ¿es posible que los habitantes de la península de Yucatán puedan tener una vida mejor, una vida buena, una vida digna, sin la necesidad de aplastar con pilotes el sistema de cuevas y cenotes presentes en sus zonas? ? ? ¿Tierra? ¿No es posible crear bienestar sin todos los efectos que se derivan de la realización de ese vasto proyecto que es el Tren Maya? El pensamiento evolucionista que tanto excita la cuarta transformación parece respondernos con un rotundo “No”.

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